Петиция в защиту лютеранского пастыря, обвиненного в симпатии к русским людям

Свой взгляд на "Советскую историю" может стоить сана финскому пастору
16:32 14/01/2010

СТОКГОЛЬМ, 14 янв - РИА Новости. Совет духовных лиц при епископе финского города Эспоо поручил епархиальному уполномоченному по дисциплине рассмотреть жалобу финской общественной организации "Про Карелия" на настоятеля лютеранской церкви в городе Расеборг Юху Молари, высказывания которого в адрес организации ее члены сочли оскорбительными. Об этом пишет в среду финская газета "Вестра Нюланд".

Активисты "Про Карелии" неофициально ведут дискуссии о возвращении Финляндии территорий, которые страна потеряла по итогам "зимней" войны 1939-1940 годов, а также Второй мировой войны.

"Про Карелия" весной 2009 года организовала в городе Тампере показ документального фильма "Советская история", снятого латвийским режиссером Эдвинсом Шноре. Картина повествует, в частности, о сталинских репрессиях, а также об отношениях СССР и нацистской Германии. Среди европейских историков фильм вызвал неоднозначную реакцию.

Со своей стороны, пастор Молари охарактеризовал ленту как антироссийскую. "Я не сталинист. Но я не считаю правильным использовать сталинскую тему, критикуя современную Россию", - сказал пастор в интервью РИА Новости, говоря о своем отношении к фильму. Пастор также считает, что сцены о жертвах сталинизма в фильме показаны таким образом, что так или иначе вызывают ассоциации с современной Россией и ее политиками.

Совет в Эспоо во вторник констатировал, что права священников участвовать в общественных дискуссиях не ограничиваются, отмечает "Вестра Нюланд". При этом участники Совета, пишет издание, посчитали, что выражения и формулировки, которые использовал пастор, в том числе в адрес "Про Карелии", несовместимы со статусом священника.

В свою очередь, сам священник, говоря о возможном решении дисциплинарного отдела епархии, не исключил, что может лишиться сана. "Вероятнее всего, я лишусь сана священника", - сказал Молари по телефону РИА Новости. По его словам, решение будет вынесено в феврале или марте.

Юха Молари - не только священник, он - доктор теологии, называет себя журналистом и экономическим аналитиком. Его жена - россиянка, у них двое сыновей.

Пастор, в частности, известен не только своими дискуссиями с "Про Карелией", но и поддержкой Риммы Салонен. Он, в частности, назвал ошибкой действия финского дипломата, помогшего бывшему мужу Риммы - Пааво Салонену вывезти ребенка из России. "Я не слеп, никто из нас не может быть совершенным", - сказал собеседник агентства, поясняя, что и в действиях самой Риммы есть немало ошибочного. В целом историю с Салонен он рассматривает как "семейную трагедию, в освещении которой необходимо было выслушивать обе стороны".

Поддерживаю Ваше предложение.
А также к переводчикам на французский и нидерландский.
А я буду искать дополнительную информацию.

Вот история пастора, рассказанная им самим

Помощь для меня?

Официально у нас с Россией хорошие отношения в верхах. К сожалению после падения СССР, Финляндия осмелела и возродила старую традицию – ненависть к России. Я предполагаю, что многие российские политики даже не догадываются как изменилась атмосфера в Финляндии по отношению к русским и России за последние 10-15 лет. Хотелось бы, чтобы вы донесли до людей мою идею – ненависть и дискриминация плохие союзники в отношениях между разными национальностями.

Процесс?

Процесс начался еще в Апреле 2009, когда епископ и его юрист попробовали заставить меня не писать о России, не ездить туда и приказали держать в секрете наш разговор.

В конце Апреля 2009 реваншистская организация ”Про-Карелия” подала две жалобы на меня по поводу того, что я выступил против этой организации и их деятельности. Епископальный суд назначил своего прокурора провести расследование, этот прокурор оказался (случайно или нет) другом епископа и полностью поддерживает деяательность ”Про-Карелии”, т.к. родился на острове Валаам в начале русско-финской войны.

В течение восьми месяцев этот прокурор писал и писал рапорты церковному суду, в которых информировал, что я слишком положительно настроен по отношению к России, без критики.

Хочу отметить, что ненависть Финских националистов ко мне началась ещё 10 лет назад. Они писали мне сообщения, звонили, и оскорбляли. Это продолжается и по сей день. Иногда меня это очень раздражает и я отвечаю ”грубо” – не как святой.

Назначенный церковным судом прокурор собрал все эти оскорбительные послания в своём докладе, чтобы использовать их против меня.
В канун Рождества Епископальный суд выслал мне официальное заявление, что меня обвиняют:
- в положительном отношении к России.
- в поддержке русской матери Риммы Салонен, у которой был бандитским методом похищен ребёнок.
- в защите православной церкви от агрессивных нападок финских журналистов.
- нетерпимости по отношению к реваншистской организации ”Про-Карелия”.

… И требуют моего временного или постоянного увольнения с рабочего места и лишения статуса священника.

Многие люди начали думать, что меня увольняют из-за плохой работы. Это неправда. Я люблю работать и работаю многа, два последних года без отпуска, за десять лет – ни одного больничного. И в обвинении нет ни одного слова, что я плохой работник. Поэтому хочу, чтобы процесс был открытым, а не засекреченным, чтобы все узнали, по каким причинам в Финляндии человека могут уволить с работы.

Далее мы приводим отрывок из статьи датчанина А.А. Кофода,напечатанный 17. 11. 1940года в датской газете «Politiken»

Из этого текста следует, что карелы изначально были связаны с Россией, а не со Швецией

Финские границы в течение веков

Статский советник A.А. Кофод (C.A. Koefoed ― дат.), который, как известно, много лет находился в России, делает ракурс в историю Финских границ.

Различные финские племена распространились по северной половине Восточной Европы, но никому из них не удавалось создать более-менее крепкую государственную организацию, до тех пор, пока они не были покорены, частично огнём и мечом, частично полу-мирным и мирным путём соседними народами, стоящими в своем культурном развитии на ступень выше их.

Также случилось и с финскими племенами, проживающими между Ботническим и Финским заливом, из которых в течение времени возникло Финское государство.

Уже в девятом веке эти племена попали под влияние своих соседей с юга, русской «купеческой республики» Новгород, которая, в те временао времена развилась настолько, что стала самым важным торговым центром Восточной Европы и подчинила своим деловым интересам всю Северную Европу от берегов Атлантического океана до Сибири.

Новгородская экспансия не имела характера постоянной оккупации этого края, это может скорее называться торговым использованием этих областей, а местное население платило дань в виде мехов. Кажется, что новгородцы сначала использовали начавшуюся с 12 века шведскую колонизацию юго-западной Финляндии, но зато 13 век прошёл в постоянных боях между двумя соперниками, при которых, несмотря на отдельные победы новгородцев, например, когда 20-летний Александр Невский победил в 1240 г. Биргер Ярла, шведские владения расширились к северу и востоку. В самом юго-восточном пункте шведских владений, Торкильд Кнутсон основал в 1293 г. Выборг, который в течение веков служил шведским форпостом против России.

При заключении мира в 1323 г. впервые на бумаге была установлена граница между шведской и русской частями Финляндии, но ничего не было сказано о том, что сами финны думали о таком устройстве границы. Никто из противоположных сторон вероятно и не думал о возможности спросить их мнение по этому поводу. Однако, нельзя сказать, что финны не участвовали в борьбе за свою землю. Было ли это участие добровольным или нет, это другое дело, но стоит заметить, что из двух финских племён, которые упоминаются в связи с противостоянием между Швецией и Новгородом, карелы и ем (Hämälaiset), первые чаще называются союзниками русских, а последние союзником шведов.

То, что карелы тогда, в самом деле, чувствовали себя ближе к русским, чем к шведам, можно оценить и потому факту, что карелы ушли из шведской части России в ту часть России, которая находилась между Ладожским озером и истоком Волги. В конце ХVI века этот уход, продолжавшийся полстолетия, был ускорен еще и тем, что почти вся русская Карелия была приписана Швеции после перемирия в Столбово в 1617 году. В высшей степени вероятно, что религиозные различия были главной причиной этого ухода, поскольку карелы получили свою культуру и христианство от новгородцев и были православными, в то время как западно-финские племена последовали примеру своих шведских господ на их пути от Рима к Лютеру.